因此，音樂(lè)作品是形式（音響）與內(nèi)容（情感）的結(jié)合，對(duì)音樂(lè)作品的審美是受眾基于客觀存在但又帶有主觀認(rèn)識(shí)的心理感應(yīng)過(guò)程。在此過(guò)程中，識(shí)別一部音樂(lè)作品必然不能像數(shù)學(xué)計(jì)算公式般加以“量'上的絕對(duì)把握，應(yīng)在客觀的音響結(jié)構(gòu)面前承認(rèn)個(gè)體的主觀審美差異，在主體與客體的互動(dòng)中進(jìn)行相對(duì)把握。音樂(lè)視界下對(duì)音樂(lè)作品進(jìn)行界定是一個(gè)極富爭(zhēng)議的議題，上文從音樂(lè)作品的結(jié)構(gòu)、音樂(lè)作品與載體、音樂(lè)作品的審美三個(gè)方面對(duì)音樂(lè)作品進(jìn)行闡釋的方式并不能逃脫音樂(lè)美學(xué)問(wèn)題研究所遭遇的“理性逃跑主義”“本質(zhì)主義虛無(wú)”和“形而上學(xué)終結(jié)”等困境，正如韓鍾恩教授所言，感性經(jīng)驗(yàn)究竟如何通過(guò)到性概念進(jìn)行合適表述，語(yǔ)言作為中介，怎能去表達(dá)語(yǔ)言所不能表達(dá)的音樂(lè)演出。T'但承認(rèn)音樂(lè)作品存在著自身的結(jié)構(gòu)、音樂(lè)作品既有自身發(fā)展的形式也包含內(nèi)容中的情感表達(dá)、音樂(lè)作品與載體之司相互聯(lián)系但又區(qū)別、音樂(lè)作品是依附于客觀存在的主觀反映以及音樂(lè)作品在審美中受眾觀念上存有差異等事實(shí)，是揭示人們圍繞音樂(lè)作品產(chǎn)生的大量社會(huì)關(guān)系以及音樂(lè)作品成為法律關(guān)系客體的現(xiàn)實(shí)的前提。而法律視界下的“音樂(lè)作品”便是上升至哲學(xué)美學(xué)高度的音樂(lè)視界下“音樂(lè)作品”的經(jīng)驗(yàn)主義“投影”。
